易断绘图朝鲜民宅三要

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  原文：

夫朝鮮民宅三要者，何謂也？陽宅之書，俱是中華出來者，而有動靜變化四宅，又有高大屋高大房之論。而省郡府廳衙署，以及菴觀寺院、公舘鋪店，所論臻極；然於民宅則踈略。而家屋制度，與我東判然不同。是以見陽宅書者，莫曉其理。専以中間大房謂為高大房，而且以乾坤艮兌坎离震巽八宅為坐山之卦，而不知其為頭房之卦。故子癸坐則必閉巽門者，縁未諳是頭房屬艮卦，為巽門之絕命，故令人滅門。可勝歎哉！仁人智士之所不忍見也。又復論灶，則以厨門定之，豈不誤哉？况又下羅之法不明：有于大門上下羅盤者，有于正房中下羅盤者，有于滴水之簷下下羅盤者……

白话翻译：

《易断绘图朝鲜民宅三要》序言

说道：这本《朝鲜民宅三要》讲的是什么呢？（关于）阳宅风水的书籍，都是从中国流传过来的，里面有“动、静、变、化”四种宅子的说法，又有关于高大屋、高大房的论述。对于那些省、郡、府、厅、衙门，以及庵观、寺院、公馆、店铺，（书中）论述得极其详尽；然而对于普通百姓的民宅，则写得很简略。而且（中国）房屋的建造制度，与我们朝鲜（东国）截然不同。因此，看这些阳宅书的人，没有谁真正明白其中的道理。他们专门把中间的大房叫作“高大房”，而且把乾、坤、艮、兑、坎、离、震、巽这八卦当作坐山的卦象，却不知道这其实是“头房（主房）”的卦象。所以，如果是子癸（坐北朝南）的方位，就一定要关闭巽门（东南门），原因是不了解这座头房属于艮卦，而艮卦对应巽门是“绝命”凶位，所以会导致人家破人亡。这怎能不让人叹息呢！这是仁人智士所不忍心看到的事情。再者，在论述灶台（厨房）位置时，却以厨房门来判定吉凶，这难道不是大错特错吗？况且，关于下罗盘（风水测量）的方法也不明确：有在大门上下罗盘的，有在正房中间下罗盘的，有在滴水屋檐下下罗盘的……

原文：

此數者，既不能定一宅之中，則八卦顛倒，五行錯亂。故致以吉為凶，以凶為吉，毫毫無準驗，尤貽民害者不可勝數矣。

予于辛卯秋，遊於京洛，得陽宅書於歷官家，而熟讀研究。經驗於民宅者，以來三十有八載矣。於是悅然似有得其要領者。然後乃敢採其陽宅諸書中緊方要旨，除其變化兩宅，而祗存動靜二宅，以為民宅之用。且以灶座方位分辨其歷向之吉凶，而參以東西八命宮卦，各書其吉凶。開卷瞭然，以便斷驗，眞看陽宅之神術妙訣，亦救世澤民之寶鑑矣。

試看數屋，可知此書之不誣也。繪圖以依朝鮮民宅樣子，而定門卦、定頭房卦、定灶口之向卦，而名之曰《朝鮮民宅三要》也云。

  白话翻译：

（前文提及的风水界乱象）这些问题，既然不能在一座宅子中确定下来，就会导致八卦方位颠倒，五行运转错乱。因此导致把吉利的看作凶险的，把凶险的看作吉利的，完全没有准确应验的，特别是给百姓留下祸患的情况，数不胜数。

我在辛卯年秋天，游历到了京城（京洛），在世代为官的家族中得到了阳宅风水的书籍，反复熟读并深入研究。把从书本上学到的道理，应用到普通百姓住宅中积累经验，至今已经三十八年了。于是心中豁然开朗，好像真正掌握了其中的要领。在这之后，我才敢摘取各种阳宅风水书籍中最为切要和核心的宗旨，剔除掉那些所谓“变化四宅”的繁冗理论，只保留“动宅”和“静宅”两种，用来作为百姓住宅的实用方法。并且用灶台的方位来分辨过去（房屋）的吉凶，再参考东四命、西四命以及八宫卦象，分别写明吉凶。这样翻看书籍就能一目了然，方便进行决断和验证，这真是看阳宅的神奇法术和妙诀，也是拯救世人、恩泽百姓的宝贵借鉴。

只要试着去看几间实际房屋，就可以知道这本书并没有欺骗人。我根据朝鲜民宅的实际样式来绘制图样，并用来确定大门之卦、主房（头房）之卦以及灶口朝向的卦象，将这本书命名为《朝鲜民宅三要》。

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 原文：

 陽宅三要論本文

夫曰三要者，何也？門、主、灶是也。門乃由之路，主乃居之所，灶乃食之方。陽宅先看大門，次看主房。門厨有東四西四之分，而主房却無定位，高大者即是。只要門主相生，即以吉斷；相剋即以凶斷。此看陽宅必然之理也。

至於厨灶，乃養生之所，所關甚大。第與門相生，其次與主相生。若僅以厨灶為重，直斷禍福，輕去門主生剋之理，亦非定論。須要門、主、灶三者，各得其所。門生主，主生灶，灶生門，三者互生無剋，或相比和。又合宅主之生命福元，則人丁大旺，福壽雙全。

黃石公、楊救貧，深得此理。有心斯道者，不必矜奇立異。惟是熟讀遊年，強識八宅，默會五行生剋之理，陰陽配合之道，則陽宅之道，思過半矣。

白话翻译：

《阳宅三要》正文论述

所谓“三要”是指什么呢？就是门、主、灶。门是人进出的通道，主（主房）是人居住的地方，灶是做饭饮食的地方。看阳宅风水，首先要看大门，其次看主房。门和厨房有“东四”（东四命/东四宅）和“西四”（西四命/西四宅）的区分，而主房却没有固定的位置，房屋最高大的那间就是主房。

只要门和主房（的方位五行）相生，就可以判断为吉利；如果相克，就判断为凶险。这是看阳宅风水必然的道理。

至于厨房灶台，是养生的重要场所，关系非常重大。首先要求它与大门相生，其次要求它与主房相生。如果仅仅看重厨房灶台，单凭它来断定祸福，而轻视（忽略）了门和主房相生相克的道理，那也不是绝对正确的定论。必须让门、主、灶这三者，各自处在合适的位置。形成“门生主，主生灶，灶生门”的格局，三者互相生旺没有相克，或者互相“比和”（五行相同和谐）。如果再配合上宅主本人的生命（本命卦）和福元，那么家里人丁就会大旺，福寿双全。

  黄石公、杨救贫（唐代著名风水祖师杨筠松）等先贤，都深深通晓这个道理。有心研究风水这门学问的人，不必去标新立异、故弄玄虚。只需要熟读“游年”（游年九星变卦之法），牢牢记住“八宅”（八宅风水理论），在心中默默领悟五行相生相克的规律，以及阴阳配合的方法，那么对于阳宅风水的精髓，也就能领悟大半了（“思过半矣”出自《易经》，意为领会了大部分）。

admin

原文：

羅經本文 羅經即羅盤

羅經者，森羅列宿，以作經天之物也。中間一層為天池，名曰太極。池內含金水，動靜互用，此即理氣之源也。蓋天一生水，水即氣之母。注水於池中，分線路，左畔自子至丙，屬陽；右畔自午至壬，屬陰。金針質堅剛，能主剖決，且得磁石土氣養成。土子土在五行位居於中，故用金針一擲，動浮水面，靜必居中。剖開陰陽之氣，能使兩儀判而四象分，八卦定而大業成。五氣隨布，干支效用，三生萬物，其運不窮者，不無藉於此矣。苟微天池，則山川無定向，而運用無圓機，烏能以神變化而參天地哉？故沖漠無朕之中難捉摸處，求捉摸其妙，在於羅經列宿有名之位。當變用處，等變用其妙，在於天池為太極。誠哉是言也！

白话翻译：

罗盘这个东西，上面密密麻麻地排列着星宿，是用来测量天地（经纬方位）的工具。罗盘正中间的那一层叫做“天池”，名字又叫“太极”。池里面包含“金”（指南针）和“水”，一动一静相互作用，这就是风水理气（推算吉凶）的源头。因为“天一生水”，水是气的母亲。在天池中注入水，划分出界线：左边的一半，从“子”方（正北）到“丙”方（南偏东）属于阳；右边的一半，从“午”方（正南）到“壬”方（北偏西）属于阴。

指南针（金针）的质地坚硬刚强，能够主导决断（指明方向），并且是吸收了磁石的“土气”而生成的。土在五行之中居于中央，所以把金针放进去，动的时候会浮在水面上，静止下来必定指向中心（中轴线）。它能够剖开阴阳二气，使得两仪（阴阳）判分、四象区分、八卦方位确定，从而成就（风水勘测的）大业。五行之气随之分布，天干地支发挥作用，天地人化生万物，其运行无穷无尽，没有不借助（罗盘）的。如果没有天池，那么山川就没有确定的方向，运用起来就没有灵活的机制，怎么能够神奇地变化并参悟天地的奥秘呢？

所以，在那空虚寂寥、没有形迹可寻（注：原文“无睽”应为“无朕”，指没有迹象）的宇宙大道中，那些难以捉摸的地方，要想探求并把握其中的奥妙，就在于罗盘上排列着名称的星宿方位。而在需要灵活变通运用的时候，那些千变万化的玄妙，就在于天池（指南针）如同“太极”一般的核心作用。这句话说得真对啊！